２月の読書

野生のしっそう*　猪瀬浩平　ミシマ社　2023

人間がいなくなった後の自然*　カル・フリン　草思社　2023

わたしが誰かわからない*　中村佑子　医学書院　2023

ガラスと雪のように言葉が溶ける*　尹雄大・イリナ・グリゴレ　大和書房　2025

アナキズムQ&A*  栗原康　筑摩書房　2025

和室礼賛*　日本建築和室の世界遺産的価値研究会　晶文社　2022

ユダヤ人の歴史　鶴見太郎　中公新書　2025

禁糖2026

吉田神社の鬼やらいの神事に行った翌日、急遽思い立って禁糖を始めた。順調に行けば、旧正月には終えられるはずである。外食しづらい禁糖期間中に泊まりがけの行事を入れることはないのだけれど、今年は、ばっちり白山稽古会が入っている、というか、白山にやってきた。

そうなると、食料持参の出張ということになる。タッパーにカレーを載せた白米を詰め、もうひとつのタッパーにはサラダ。おにぎりにふかしさつまいも。さらには、バゲットにチーズ。果物、ティーバッグも入れた。ちょっと準備過剰という気がしないでもないが、これには理由がある。

この時期北陸に向かうと、天気予報と列車の運行状況と睨めっこすることになる。一年前の２月は、結局雪で来られなかった。来られないのなら諦めもつくが、問題なのは、来たはよいが帰れなくなるパターン。随分前のことだが、雪でホテルに48時間缶詰になったことがある。まだ、北陸新幹線が金沢までで、サンダーバード一本で通っていたころの話だ。

明日の天気予報は雪。交通機関もあやしい。

雪国に缶詰というのも悪くないとはいえ、今は禁糖中だ。

そう、禁糖の話でした。

今回、タイミングが合ったのか、変化が速い気がする。

　

映像公開

昨秋の「アイリッシュ・ハープと薩摩琵琶で巡る音楽の旅」の映像が公開されています。音も映像も素晴らしいです。

https://youtu.be/8gmYBGBNEZo

Quantum Body?

 As I continued reading Yoko Muronoi's “The Dancer Disappears,” I came across a conversation with an Italian journalist and researcher during Muronoi’s workshop in Rome. Searching the internet for this person, Maria Pia D'Orazi, I found an essay by her about Kasai Akira, one of the Butoh pioneers. In this essay, she mentioned Noguchi Hiroyuki's paper, 'The Idea of the Body in Japanese Culture and its Dismantlement'. I supposed she came to know of the paper through Muronoi. Surprisingly, the title of the paper was "Butoh Training and the Quantum Body". It made strange sense that she had put it that way.

Shintai Kyoiku Kenkyusho the successor to the Seitaiho Kenkyusho,was founded in 1988. Around the same time, the term 'Naikanho' emerged, and 'Kyakkanho' was conceived as its antithesis. Naikan literally means “see inside” and Kyakkan means “see objectively”. Initially, I thought this was rather blunt, but after practicing Doho for over 30 years, I believe the distinction between Naikan and Kyakkkan is valid. 

Changing one's view of the body is not something that can be done overnight. Through practices, one tries to shift one's mindset from Cartesian-Newtonian classical physics to quantum mechanics, so to speak. The real world is based on the former premise, so even if one briefly experiences the latter, one quickly reverts to the former. This cycle repeats. For someone as half-hearted as me, it took a long timen until everything made sense. Once it did, I just thought, 'So that's what it was all about,' and I didn't feel any particular sense of accomplishment. I simply 'understood' the meaning of the practice I had been doing up until then.

Reading D'Orazi's paper, written in English, I find it fascinating to see the struggles she goes through to express bodily activity in a way that breaks away from the Cartesian-Newtonian paradigm. I believe there is more to using quantum physics than analogy, but there is always the risk of it becoming too eccentric. This year, I plan to continue reading Karen Barad's "Meeting the Universe Halfway”

杖

【月刊洛句202601】

１月の読書

ほんのささやかなこと*　クレア・キーガン　早川書房　2024

これは王国のかぎ*　荻原規子　理論社　1993

存在しない女たち*　キャロライン・クリアド・ペレス　河出書房新社　2020

修験道という生き方*　宮城泰年・田中利典・内山節　新潮選書　2019

一場の夢と消え*　松井今朝子　文藝春秋　2024

京都散歩

京都は歩かないとわかりませんよ

と、訪ねてくる人には話すのだけれど、

一旦暮らしはじめると、歩かなくなる出かけなくなる。

街探検をやっていたのは、最初の数年で、

以後、典型的、かどうかはわからないけど、引きこもりの京都人になってしまった。

京都の地図をひろげて、自分の行動半径を確かめてみた。

京都市内の西北側に住んでいるから、動線は東に南に向かう。

街の中心方向である。ゆるやかな下り方向でもある。

中心地の向こう側にはほとんど出かけないし、

東方向でも、やや上りとなる東、北方面は空白地帯になっている。

いざ、北東方向へ歩きはじめる。

金閣寺をかすめ、仏教大のキャンパスを突き抜け、さらに北に向かう。

ゆるい登り坂を過ぎると、意外にも平坦な土地が広がっている。

一様院という小さなお寺に立ち寄り、さらに北に歩を進め、

今日の目的地と定めた正伝寺の入口にたどり着く。

参道を抜けると小ぶりな建物が現れる。

人影もなく、なんと拝観客は私ひとり。

縁側に坐し、石庭越しに比叡山を望む。この風景を見たボウイは泣いたという。

一人であることをよいことに、座る角度を少しづつ変えてみる。

なんと比叡山を背に、ご本尊に向かったときに現れるまとまり感が、なんとも力強い。

え〜っと驚いて、本堂に入り、広間の真ん中に座り、障子の間から比叡山をみると、

ここが一番落ち着く。

正伝寺を後にして、比叡山を右手に下り道をひたすら降りていく。

ほどなく、賀茂川の河川敷に出る。

御薗橋の上手ということは、上賀茂神社より、さらに上流ということになる。

川幅は、三角デルタあたりに比べ、随分と狭い。

今日はここで打ち止め。