遠足

ひさしぶりの千葉、佐倉。

孫たち上ふたりが小学生になると、昼間は自由時間となる。

鹿島神宮、香取神宮といった歴史の古い神社に１時間半で行けることがわかったので、出かけてみることにした。最初、鹿島神宮を目指したのだが、乗り換え駅佐原駅の改札前が妙に騒がしい。どうやら神社のお祭りにぶつかったらしい。駅前の通りを京都でいえば時代祭風の装束の人たちが行列して歩いている。着飾った子どもたちの姿があって、その隣にはめかし込んだ若いお父さんお母さん。晴れの舞台らしい。この日はなんと、12年に一度の香取神宮の神幸祭の２日目最終日でした。行列の流れに逆行するように歩いていくと、いきなり武者装束の外国人の一団とぶつかる。10人20人ではなく、百人規模の集団。香取神宮は鹿島神宮同様、武芸発祥の地とされている。

行列見物を離れて、街並み保存地区へ。倉敷の美観地区のような感じ。ど真ん中に伊能忠敬記念館がある。伊能忠敬って、ほんと日本全国を歩いてるのね。70歳を超えるまで歩き続けている。

徒歩で香取神宮までの4キロの道のりを歩く。

境内前の広場は行列の帰還を待つ人たちで賑わっている。

神社参拝後、香取駅に向かう。よく歩いた。

鹿島神宮は次回ですね。

産まれたて

　晴風学舎のホームページを見にいったら、いきなり「この接続は安全ではありません」と表示されて面食らう。「おーい、大丈夫か〜」と声をかけたくなるけれど、本格稼働して数週間の団体、暖かく見守るしかない。

　誰が構成員かもわからないのは、これまで身体教育研究所の一員として働いていた我々も同じで、これまでの36人と同じ数の整体コンサルタントと呼ばれていた人たちが加わったと言われても、顔も知らない人たちも沢山いて戸惑うばかり。一日も早く、改訂版の全国稽古場一覧を配布してほしい。

　二子玉川に稽古場立ち上げたときは、試行錯誤しながら形をゼロから整備していった。独断専行の上司の意向と稽古場を継子扱いする事務局の規則を擦り合わせていく作業は苦労の連続だったが、稽古場ができて10年後、身体教育研究所が整体協会の中で正式な組織として認知された時でさえ、指導者の数は20名に過ぎなかったから、いきなり70人の組織が生まれて、それを回していくのは、とても大変な作業になる。

　それでも、新しく生まれた組織が、揺らぎながら形を整えていく姿というのは、初々しい感じがあってよい。信用を失わない程度の失敗を積み重ねていけば、３年くらいすれば安定してくるのではないか。

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　ここからはお知らせ。水無瀬に新しく稽古場ができました。水無瀬というと、京都と大阪のちょうど中間。JRも阪急も使えるからアクセスは良さそう。水無瀬神宮の駐車場も無料で使えるらしい。担当は由里正行さん。稽古場の開設が、晴風学舎への移行時期と重なってしまったので、身近な人しか、この稽古場ができたことを知らない。いただいた案内をそのまま掲載します。５月くらいには各稽古場の日程がWebページで閲覧できるようになると聞いているので、それまでのつなぎです

整体が消えた？

今月に入って、なぜか稽古の感じがちがう。

いったい何がちがうんだろうと考えているうちに、ひとつの答えにたどり着いた。

整体が消えた。

受付簿から整体協会の名前がなくなったことは確かだけれど、それで操法が変わるか？　やっていることを整体操法と呼ばず、生観（しょうかん）法と名称は変わったけれど、やってることは同じはず、同じつもりなのに、それでも何かがちがう。

僕はそれほどまで「整体」という言葉に囚われていたということなのか…。

場が変わるとは、こういうことなのか。

Doho International

Doho Internationalは、30年前、今はブラジルにいる田中敏行さん、舞踏の室野井洋子さん（故人）と僕の３人で作ったグループで、最初は「動法プロジェクト」と名乗っていた。30年前、身体教育研究所の本部稽古場で稽古していた仲間である。ただ活動実績はない。三人それぞれ、動法を媒介とした、脱国境的な活動を目論んできた。夢見てきたといった方が実態に近いかもしれない。お互いをハブにして、人の交流が細々と続いてきた。室野井さんが亡くなり、その空白を埋めるように、ここ十年、ヨーロッパでの活動が増えた渡辺恒久さんー裕之先生の英語論文の翻訳者ですーが加わり、新生Doho Internationalとなった。

ブラジル在住の田中さん働きは大きい。ブラジルで暮らし始めて30年を超える、期せずして、サンパウロの大学の身体芸術コースで教科を担当するなかで、少なくない生徒たちを日本に送って来た。その受け入れ先の一人が私ということになる。だれが田中敏行を「発見」したのか、ここは訊いておかなければならない。

ヨーロッパの状況は、昨夏、書いた「飛地と迷子」の通りで、渡辺さんと話してみて、この文章が的外れでないことは確認できた。いろいろ動いている。日本のなかも動いている。なんせ、晴風学舎って生まれたてですから。Doho International的なものの必要性は高まっているように思います。

まずは、日本国内のネットワークづくりから始めよと思います。ご賛同の方、ご協力をお願いいたします。

稽古とはを稽古する

　38年前、整体協会に「稽古」という概念を導入したのが裕之先生だった。先日、身体教育研究所としては最後の公開講話が京都研修会館であったのだが、そこで語られ、また実習されたのもまた、「稽古とは」ということであった。稽古とは「考える」ことであり、古とは「いにしえ」である。つまり、稽古とは「いにしえについて考える」ことなのだ。

　坐法臥法は、いうまでもなく、身体教育研究所で定められた様式であり、これやらないやつはモグリと言われる程度には浸透している。その坐法臥法を明日の予定を考えながらやってみる、昨日の出来事を思い浮かべながらやってみる。僕らにとって「前」とはどっちなのかを指し示す重要な稽古で公開講話は締めくくられた。「稽古とは」を稽古したことになる。

　晴風学舎が立ち上がった。そう、僕らは「稽古するひと」の集まりなのです。

7時間遅れ

　定刻10時37分に京都駅を出発した敦賀行きサンダーバード、琵琶湖半分くらい北上した安曇川という駅で止まってしまう。倒木のため遅延というアナウンスはあらかじめ聞いていたので、すぐ動くだろうと高をくくっていた。これより早い便は米原周りとのことだっので、倒木処理の作業に目処が立ったのだろうと予想していたのだが、安曇川で止まってしまった理由は強風だったらしい。13時ごろ運転再開といってたものが、15時以降となり、とうとう再開時間不明になってしまった。一旦京都駅に戻って、米原周りの便に変更した方が、敦賀に早く着けるかもしれませんと、アナウンスの語調が変わる。乗客は次々に反対側のホームに移り、京都行きの電車に乗り換えていく。一旦、京都駅に戻り、みどりの窓口に行列して便を変えても、今日の個別は無理。予約してくれている方たちにキャンセルの連絡を入れ、今日のゴールを松任にたどり着くことに切り替え、メール書きと読書ー吉田修一の「国宝」を持ってきたーに入る。敦賀着18時40分。実に7時間10分の遅延。こういう場面には何度も遭遇しているが、なかなかの記録だ。まだ小松にもたどり着いてない。

食権力の現代史

今、まちがいなく読むべき一冊。

食権力の現代史　藤原辰史著　人文書院　2025