等持院稽古日程 11月〜12月

晴風学舎となって７ヶ月経つのですね。

この小さな稽古場に坐っているだけで、いろんなものが渦巻いていることがわかります。異文化衝突が起こっている。旧稽古場系と旧本部系。おまけにこの二つに海外系も加わり、意外なことに、その海外系がつなぎ役になっていたりする。面白いですね。ここからどっちへ動いているのだろうと、期待半分不安半分。ま、期待の方が勝るけれど。

稽古と直接つながるわけではないけれど、新しいこともやってみよう。例えば、車座で連句。もちろん、筆でやる。十年前にやっていた「せうそこ」の晴風編もやってみたい。話を聞いてみたい人は何人かいらっしゃる。ただ、耳が遠くなってしまった私に、聞き役が務まるかどうか。

『風韻』に文章を載せてもらったこともあるけれど、「こんな稽古をやっていた」といったタイトルで、リバイバル動法稽古会を誰かと合同でやってみるのも面白いだろうな。活元運動をやっちゃいけない晴風学舎にやってきて戸惑ってる方もいるようなので、そんな心配いりませんと声もかけなきゃならない。来年に向けてという話。老兵引退できずです。

さて、１１月１２月。今年もあと二月ということになります。

等持院稽古場11月は、これまで通り。火曜木曜の集団稽古が中心。しばらくはバイリンガル運用になります。12月、この集団稽古の時間が午後になります。11月はこれまで通り11時〜13時。12月は14時〜16時になります。12月も最初の二週間、また海外からひとり稽古に来るというので、12月もバイリンガル運用になりそう。これまでだと、海外からやってくる人は短期のケースが多かったけれど、腰を据えてやろうというケースが増えてきました。これも、晴風効果？

【稽古追加】11月1日（日）　動法基礎　11時〜13時

【時間変更】11月26日（木）動法基礎　14時30分〜16時30分　町内避難訓練のため

稽古日程　↓

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１０月の読書

日本人はなぜ家で靴を脱ぐのか*　井上章一　新潮選書　2026

ふんどしニッポン*　井上章一　朝日新書　2022

ネット右翼になった父*　鈴木大介　講談社現代新書　2023

ニワトリと卵と、息子の思春期*　繁延あづさ　婦人之友社　2021

土になる*　坂口恭平　文藝春秋　2021

戦争

映画は映画館で観る。とはいえ、最近は人混みに出るのが億劫で、映画館に足を運ぶ回数が減った。にもかかわらず、今月はなぜか三度も映画館に足を運んでいる。意図してなかったけど、どれも戦争映画。リアルな戦争を知らない戦後世代ではあるけれど、結局のところ、戦争の時代はずっと続いている。

スピルバーグの「ディスクロージャー・デイ」は金沢で観た。東京から通っていた時期は、金沢駅の周辺に宿をとっていたから、夜暇になると駅前のフォーラスで映画を観るのが定番化していた。最近は、松任に引きこもるようになって、インバウンドで混雑している金沢駅から足が遠のいていた。地球外の知的生命体の存在が明らかになれば、地球人は愚かな争いを止めるだろうというスピルバーグはオプティミストすぎるだろうと思うけれど、ま、スピルバーグはスピルバーグである。

イーストウッドも引退しちゃったし、監督の名前に釣られて映画を観にいくことはへってしまったが、西川美和の映画は観にいく。「わたしの知らない子どもたち」は、戦争孤児になってしまった女の子が、髪の毛をばっさる切って、男の子として戦後の混乱を生き延びていく冒険成長譚。西川美和の映画では必ず一箇所泣かせどころがあるのだけれど、やっぱり術中にはまってしまった。

僕は基本ミーハーで、ミニシアターよりシネコンの大きな画面でゆったり座って観るのが好きだ。ただ「NAZA」のような映画は大きな劇場では掛からない。ネット予約しようとしたが、今回のPHP騒動でシステムが動いてないので、当日券を求めて上演30分前に京都シネマへ。NAZAとは、巻き添えにしてよい民間人の略称。20NAZAまでなら上官の許可なくても現場判断で殺傷できるという。携帯電話の位置情報とAIによって、人々の情報は筒抜け。ゲームをやるように、スクリーン越しに人々を殺している。現在進行形のジェノサイドである。

図書館から「キャッチ22』『MASH」といった1970年代に撮られた映画のDVDを借り出して観た。第二次世界大戦、朝鮮戦争が舞台。半世紀前に劇場で見ているはずなのに、ほんと断片しか覚えてない。

戦争はずっと続いている。

出会う

　公開講話（等持院）は、一応、会員でない方に、この会の趣旨や、やっている稽古について紹介する会ということになっている。だというのに、今月の会（10/14）にはそれなりに整体歴の長い人たちばかりが集まって来た。とはいえ、それぞれバックグラウンドは違うし、整体との出会い方もまちまち。ドイツで日本の指導者と会った人、ブラジルでの動法のワークショップが整体とのなれそめだった人、晴哉先生の直の弟子の先生に長年指導を受けてきた人。結局、一時間以上、日本語英語ちゃんぽんな状態で、一人ひとりの経験を語り、ものごとが伝わっていくことの不思議を話す会になってしまった。そういえば、これまでこういう時間を持ててなかったですね。

　僕はいつも、ここに現れる人たちに、あなたのテーマはなんですかと訊いている。この場所にたどり着いということは、すでに本人たちが自覚しているいないに関わらず、理由があるはずで、言い換えれば、それがなんなのか一緒に探っていきましょう、そういう場だと僕自身考えている。少なくとも、僕にとっての稽古場というのは、そういう場としてある。ここが技術を学ぶ場だとも思っていない。そもそも教えるほどの技を持ち合わせていない。僕にあるのは、ずっと問い続けてきたという経験だけだ。

図書館派だが

図書館派である。

本を増やしたくないからである。

だが、本は増えるのである。

なぜか？

結局、買ってしまうからである。

なぜ買うのか？

２週間の貸し出し期間に読みきれないからである。

手元に置いておくべき本があるからである。

すると、困ったことが起きる。

古本は別にして、まっさらな本が来る。

当たり前である。

これが困る。

なぜか？

手垢が付いてない本ははじめから読んでいくしかないのである。

図書館で借りて途中まで読んでいたとしてもである。

つまり、読書体験とは、ページをめくる作業なのである。

もうひとつある。

手元にある安心感から、最後まで辿りつかないことがままある。

つい、返却期限のある図書館本を優先させるからである。

本棚は読みかけでの本であふれることになる。

呑み込む

六双の屏風に収められた漢詩を見て驚いた。

漢詩であるからして漢字が書かれているにちがいない。

でも、漢字には見えない。

漢字がかなに呑み込まれている。そう思った。

漢字から万葉仮名がうまれ、かな文字が考案され、女手として使われ、

男たちは漢字表記に留まった。

それがいつのまにか、男手が男手のまま女手化していた。

この見立てって、書道史上正しいのか？

良寛は漢詩をどのように詠んでいたのか？

専門家に一度訊いてみたい。

日本語おそるべし。

【追記】購入してきたカタログに収められている写真を眺めると、上に記した「かなにハックされた漢字」というニュアンスが希薄であることに気づく。実物とコピーの違いは大きい。

理会

　折口信夫の「日本藝能史六講」を読んでいるのだけれど、折口の言葉の使い方がすごく興味深い。たとえば、今では「理解」と書くところを「理会」という字を当てている。「ことわりをほどく」のか「ことわりとあう」のか。同じ「かい」でも「解」と「会」では、だいぶ印象が違ってくる。

　池澤夏樹が「日本語のために」のなかで、こんなことを書いていた。「right」の訳語としては、「権利」よりも「権理」の方がふさわしかったのでないかと。「利」の字を当ててしまったがために、「権利」は声高に主張するものになってしまったのではないかと。

　漢字ひと文字が背負っている歴史が、造語の中に滲み出てくる。連句を作っていても、そこを「柔らかい」と漢字を使うのか、それとも「やはらかい」とかな表記にすべきか、いつも迷う。言葉はむずかしい。

Art of Unlearning

　千葉に来ている。娘の机に置いてあった、五味太郎の「勉強しなければだいじょうぶ」という本をパラパラとめくっていたら、「中国の友人に、勉強という言葉は、無理して頑張るという意味で使うと教えてもらった」（p.19）という一文に行き当たった。これは別に、中国だけの話ではなくて、日本だって同じようなものだ。

　勉強が好きな人は多い。小学校中学校で優等生だったか僕なんかも、「勉強好き」だったと思う。でも、これって学校という明治以来の制度によく適応できていましたというだけの話でしかない。むしろ、その勉強好きを壊すことを20代から70代のにいたる今日までやってきた気がする。

　整体をお勉強にしている人は多い。勉強ってなんなのかを一言でいえば「体がない」。人間のことを知ろうとしているのに、そこに体がなければ、いくら勉強しても人間にはたどり着けない。こんなこと当たり前のことなのに、それに気づくまで10年20年かかったりする。それくらい、勉強=学校化の呪縛力は強い。

　もし、僕が今から本を一冊書くとすれば、タイトルは「Art of Unlearning」にする。

富士山

富士山拝むのひさしぶり。

いや、東海道新幹線乗るのもひさしぶりだ。

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To Members Residing Overseas

Doho Internationalのページに、海外在住会員の手引きー"To Members Residing Overseas"の非公式訳（英語）を掲載しました。公式日本語版については、晴風学舎にお問い合わせください。

https://dohokids.blogspot.com/p/overseas-members.html

綾子舞

数日前から綾子舞のお囃子が家の中で鳴り響くようになった。

ブラジルからやってきているJulianaのアテンドとして綾子舞の稽古に付き添った妻がその場でその会への参加を決めたという。YouTubeで毎年柏崎で開催されている公開の会の映像を見つけ、そこから音声を抜き出して渡したら、iPod でひたすら聴いている。その何週か前に僕自身がJulianaに付き添い、はじめて綾子舞の稽古風景にふれ、その素朴な美しさに出会った感動を妻に話したこともきっかけになったのかもしれない。

1990年代、稽古場が立ち上がって、まだ間もない頃だったと思うのだが、北海道教育大の進藤貴美子さんたちがやられていた民俗舞踊研究会（この名称だったかどうかは不明）の人たちが稽古場に集まってきていた時期がある。大半は大学で教える体育教師たち。裕之先生が、日本文化としての動法を唱えはじめていた時期とも重なる。その付き合いは10年くらいは続いたのではないか。その過程で、進藤さんの生徒だった栗田完さんが、本格的に稽古会に加わるようになり、動法教授資格者となっていった。私にとっては、西馬音内盆踊り、早池峰神楽といった、東北に伝わる伝統芸能への得難い案内役だった。

京都の綾子舞の会を主宰されている方は、上述の進藤さんの系列に属する方で（おそらく）、稽古場の指導者仲間でもある。彼女が綾子舞の会をやられていることは以前から承知していたが、その綾子舞を目撃するまで十年もかかってしまった。これはJulianaのおかげ。進藤さん、栗田さんと、つながりつながって、そのつながりが、海外からの客人を媒介として、僕のすぐ隣にまでやってきた。長生きはするものだ。

糸瓜が実をつけた

なぜか雄花しか咲かず、今年は実をならせるところまでたどり着けそうもないと、半ば諦めていた糸瓜に小さな実がついていた。さて、ここから大きくなるのか？

秋なのね

まだ夏の気分でいたらしい。

５時過ぎに買い物に出て、空を見上げたら秋の雲。

陽の落ちる時間も早くなっている。

秋分が過ぎていることをすっかり忘れていた。

歯が欠けた

お米を食べていたら、小石が混じっている。

え、今どき、米に石なんぞ混じることはないだろう。混じってたとしても、米研ぎの段階で気づくはずだ。いったいなんだろうと口から取り出してみたら、なんと歯の欠片。

え〜と思って、すでに欠けて、歯茎から上がなくなっている奥歯に触れてみるが、その歯ではない。指で一本一本たどってみるが分からない。今度は、舌で歯の裏側をたどっていくと、門歯から数えて4番目の歯の裏っかわに舌先がすっぽり入る箇処がある。これだ。どうやら、表側だけを残して、裏側が丸く外れてしまったらしい。長年の風雪に耐えられず、裏側だけが崩落した状態。容積的には、その歯の半分くらいがなくなったことになるが、両側の歯の間にあって、しばらくの間は、鎹としての役目は果たしてくれそうだ。

３０年近く前、親不知を抜いて以来、歯医者にはおそろしくて近づいていない。

３人くらいの大人に体を押さえつけられて、口をこじ開けられ、大きなペンチ状のもの（抜歯鉗子というらしい）を口に突っ込まれ、力づくで歯を抜かれた。麻酔もキツくて、抜歯から半年くらいは廃人ように（大袈裟ですが）過ごしたことがある。もうトラウマ。以来、虫歯が痛もうが、水がしみようが、ひたすら歯ブラシで歯茎をゴシゴシ刺激して経過させてきた。野蛮ではあるが、あの歯医者の野蛮さとは比べようがない。

成人の歯の本数は親不知を入れて32本とか。奥歯はもうないが、まだ８割残ってる。よしっ。