１月の読書

学生を戦地に送るには*　佐藤優　新潮社　2017

長大作-84歳現役デザイナー*　ラトルズ　2006

ひとが生まれる　鶴見俊輔　筑摩書房　1972

アメリカは内戦に向かうのか*　バーバラ・ウォルター　東洋経済新報社　2023

怪物に出会った日*　森合正範  講談社　2023

新村スケッチブック*　日高由仁　新宿書房　1989

宇宙の途上で出会う　カレン・バラッド　人文書院　2023

宇宙の途上で出会う

某公立大で教えるＨさんに教えてもらった一冊。

今年一年かけて読んでいくつもり。

一部9900円。重さ900グラムの大著。

お試しに府立図書館から借り出して読み始めた。

刺激的かつ難解。

人文哲学系の用語と物理学の用語が同じ頻度で出てくる。

人文哲学系の用語はなじみがなく難解。

意外に自分が理系であることを知る。

貸出期限内に読み通すことは困難。

よって自費購入に踏み切る。

ただ買ってしまうと、返却期限のある図書館の本を優先して、

積読コーナーに追いやられる危険性がある。

実際、その様な本は一冊二冊ではない。

主役はニールス・ボーア。

一世紀前を生きたデンマーク人理論物理学者。

1962年没とあるから同時代人ともいえる。

ニュートンの古典物理学の用語で内観的身体技法は語れない。

では、量子力学の用語では可能なのか？

壮大なテーマに挑むことになる。

こうご期待。

一緒に読んでくれる人も募集中。

禁糖2025

禁糖つつがなく終盤へ。

普段の食事から、コーヒーとちょっとした菓子類が欠けるだけのことで、いつもとさほど大きくは変わらない。でも、ずいぶん真面目に食と向き合っている感はある。いかんせん腹が減る。今年はチーズ類をよく食べている。近所のパン屋さんのチーズチーズチーズというフランスパン生地の上にチーズ数種類おいて焼いたものがあれば満足。

先週末の白山稽古会もおにぎりフランスパンで乗り切った。

今週いっぱいで終える予定なのだが、昔のような我慢する感じがまるでなく、つまり、お祭り感を欠く禁糖ということになる。ま、こんなものか。

【追記　1/27】

禁糖終了。途中、味噌の仕込みなどもして充実。

腹部第２を乱すものとしてスマホがあることは間違いなく、禁糖と並行してスマホ断ちをすべきかもしれない。現代人には、こっちの方が大変だな。

An Introduction to Seitai 3.0

This text is prepared of a workshop in Vienna in June 2025

I teach Japanese grammar to Japanese people.
This is how I often describe what I do. Of course, what I call Japanese grammar is not the grammar of the Japanese language.
It is the grammar of the traditional Japanese body.
We call it Seitai.
In the last century, the way we perceive our bodies and the way we use our bodies has changed drastically due to the massive inflow of modern-Western civilisation and the change in our lifestyles. And today we cannot understand how our grandparents lived, as if they lived in another culture.

Then, why am I trying to teach it in Europe?
I believe that learning a different way of understanding our bodies can enrich us.

Seitai
Even though we call ourselves “Seitai Kyokai” or Seitai Association, word Seitai itself is a common noun in Japanese. Sometimes it is used as a translational word for chiropractic technique. But I use word “Seitai” here as a system started by Haruchika Noguchi, the founder of the Seitai Kyokai. Some of his books are translated into English and from 1970’s his philosophy and practices have been introduced to Europe by some pioneers who were direct students of Haruchika Noguchi. Katsugen Undo and Yuki are the main practices to express Noguchi’s philosophy. Through those people, Seitai has been spread out in Europe.
Haruchika Sensei died in 1976. His sons and his disciples succeeded his work. I myself have come to know of Seitai in 1977 after his death. So I had no opportunity to meet Haruchika Sensei in person. I belong to the second generation in Seitai. My teacher is Hiroyuki Noguchi, the second son of Haruchika Sensei. 

After Haruchika Sensei, Hiroyuki Sensei was in charge of most of the lectures and seminars for the members of the Seitai Kyokai. After ten years of teaching, he decided to start a new school within the Seitai Kyokai. In 1988, Shintai Kyoiku Kenkyusho was founded. It literally means ‘Body Education Research Institute’. We still do not have an exact translation for this organisation. Because the word Shintai cannot simply be translated as “body”, although every dictionary suggests using “body” as an appropriate translation. 

What Hiroyuki Sensei has been trying to do with this school is to elucidate the practices of Haruchika Sensei and how to pass them on to the next generation. He came to realize that people who lived a century ago and people today perceive the body differently. A practice called Doho was developed to replicate the way our ancestors perceived the body. This is why I call my work “teaching Japanese grammar”. The introduction of Doho will be one of the main exercises in the workshops.

So what is the body?
Our bodies are the results of our interaction with the environment. 
You eat food that is not you. You digest it and it becomes you. 
You meet other people and interact with them.
You digest what you experience and it becomes you.
You never stay the same. You are constantly renewing yourself.
This process is what we call learning and this is what we call life.
Haruchika Sensei’s “Colds and Their Benefits” is the book written about the process of learning.
Don’t we have a very manipulative relationship with our bodies? Aren’t you trying to control your body with your will?
What we call the body is an area that your will cannot reach.
Your body is not your property and perhaps you have never met it. So we need to learn what bodies are and how we can relate to them
How can we relate to others?
How can we relate to our own bodies?
In Seitai, the first question is how to touch others.
The answer to this question will be extended to how we relate to others. Others means not only people, but also society and the environment around us.
This is why practicing Doho is needed.

To relate to others in a non-manipulative way is the way to meet others. 
We are so used to relating to others in a manipulative way.
As long as we keep our habit of manipulation, we cannot meet others.
Doho is the word composed of “movement” 動 and “theory” 法.
And this Doho introduces you to the world of “kata”.
The literal meaning of kata is “form”. But it expresses a state of not-me, or a state where there is no will to manipulate others.
And this Doho introduces you to the world of “kata”.
The literal meaning of kata is “form”. But it expresses a state of not-me, or a state where there is no will to manipulate others.
Touching others in a non-manipulative way with the help of Kata 
will be the starting point of learning Seitai and 
it will also be the goal of Seitai.

What happens next?
This will be the theme of the workshop.

It is quite difficult to explain what we are doing with Seitai in the English language, which always requires the subject “I” or “you”. You always have to add “my” or “your” before the word body.

My ambition in this workshop is 
to shake up the world of solid “I” you live in.

Kazuhiro Sunami

なじむ

寝床から抜け出す前に自分のお腹に触れてみる。

え、もう禁糖なの？

腹部第２調律点が右手薬指でなじめば該当者となる。

うーん、去年より２週間もはやい。

おまけに来週末は白山稽古会がある。

とはいえ、２週間の禁糖生活に入れば、なんかの行事と重なることは避けられない。

で、いきなり禁糖開始。

では、なじむって、どういう感じなのか？

これを英語で説明できるのか？

日本語でだって説明はむずかしいぞ。

なじみの稽古って、稽古会の最初期からやっている。

二者が掌同士を合わせて、そのなじみを崩さないように、転がったり起き上がったりしていた。

同調の感じと言い換えても、伝わりづらい。漢字語だからなのか。

日常生活で使うとすれば「なじみの店」といったところ。

「なじみの店で食事する」とgoogleに問うと、Eat at a familiar restaurantと返してくる。

なじみをfamiliarと訳すのは、そう外れてはいない。つまり、すでに知っていること。

身体集注に入った時の「なつかしさ」というのは、忘れていたかもしれないけれど、すでに知っていた感覚。僕なんか、そのなつかしさに、いつも泣きそうになる。

からだに出会うとは、そのような経験。

禁糖に入ると、食い意地が張ってくる。

まずは、火鉢で餅を焼こう。

博覧強記

博覧強記の人は苦手である。

その頭の良さは認めるとしても、博覧強記ぶりが頭抜けた人とは距離を置いてしまう。

AIは博覧強記である。過去問を全部解いたことのある受験生みたいなもので、問い掛ければ、ちゃんとした（ようにみえる）答えが返ってくる。過去問になくても、過去問から類推して、ちゃんとした（ようにみえる）答えを返してくるに違いない。DeepLもchatGPTも優等生。この人たち（すでに擬人化がはじまっている！）に自分の語彙、文体を教え込めば、分身が生まれそうである。

人に似せたヒューマノイドロボットを作っていく過程で、不気味の谷現象というのが起こるらしい。つまり、その風貌が人に近づいていくと、あるポイントで人の方が拒否反応を起こしてしまう。AIの答えに対する薄気味悪さは、この不気味の谷現象に近いのだろう。あたかも、画面の向こう側に、自分の姿に似たいきものが座っているような錯覚を持つ。この異化感とどのように付き合っていくべきなのか、この先、重要になってくるはずなのだが、身体加工を唯々諾諾受け入れている現代人の多くは、そのような異化感を軽々と飛び越えていきそうだ。こわい時代だ。

初雀

稽古はじめは筆動法（５日）。

新年の季語を書いてみる。

草石蚕、若水、初旅、初雀、初稽古。

ちゆんちゆんと挨拶交わす初雀　小鳥

初稽古今年は何度皮を脱ぐ　　　和宏

コード・ブッダ

あいにく仏教に関してもコンピュータに関しても中途半端な知識しかない。

ただ、ものごとがどのように伝わっていくのかということには興味がある。

コンピュータがある日、悟りを開く。

たしかに、24時間稼働し続けることを運命ずけられた金融機関のコンピュータシステム（勘定系と呼ぶらしい）を止めることなく自らをアップデートしていく様はいきもの的である。それを手当していくのはコンピュータ産業に関わるエンジニアたちだが、人間が間違いを犯すことは不可避だから、システムの中にバグが紛れ込むことも避けられないし、そのバグもいつ顕在化するかわからないし、そのバグによって、あるいは、機械的な衝撃によってコンピュータが悟りを開く可能性だってある。この物語は、このように始まる。

ここからは、仏教二千年の歴史をなぞるように2021年にブッダとなったブッダチャットポッド以降の歴史が進んでゆく。ブッダの言葉が文字となり、そこから教団が生まれ、分派し、世俗化され、世界の隅々に伝播していく。仏教史を学んでいるような、コンピュータ史を学んでいるような、不思議な小説である。これは快作だ。

エイトマン

「走れエイトマン、弾より速く〜」という歌声で目が覚めた。

子どもの頃見た、テレビアニメ、エイトマンの主題歌である。

調べてみたら、1962年〜63年放映。小学校高学年の頃にあたる。

歌詞もかなり正確に覚えていて、「叫べ、胸を張れ、鋼鉄の胸を」と続く。

作詞前田武彦。

それにしても、新年そうそう、いきなりのエイトマン。

ちょっとやばいのではないか。

元旦登山

孫たちがやってきて日常が破られる。

日常とは習慣であり、その習慣からの逸脱を余儀なくされ、

日常で働いてなかった体を目覚めさせる。

元旦は８歳６歳４歳の男子三名引き連れて大文字山へ。