５月の読書

多和田葉子ブームが一段落したと思ったら、今月はひたすら「獣の奏者」
こういうがっついた読み方はあかんのだろうな〜と思いつつ、外伝を含め全５冊を読破

生きて帰ってきた男*　小熊英二　岩波新書　2015
下り坂をそろそろと下る　平田オリザ　講談社現代新書　2016
超・反知性主義*　小田嶋隆　日経BP社　2015
獣の奏者 外伝*　上橋菜穂子　講談社　2010
獣の奏者 4 完結編*　上橋菜穂子　講談社　2009
獣の奏者 3 探求編*　上橋菜穂子　講談社　2009
獣の奏者 2 王獣編*　上橋菜穂子　講談社　2006
獣の奏者１闘蛇編*　上橋菜穂子　講談社文庫　2009
雲をつかむ話*　多和田葉子　講談社　2012
はじめての緑のカーテン*　NPO法人緑のカーテン応援団　家の光協会　2011

技なし

いっとき「研究員」という肩書きで仕事してた時期がある
事務屋をしながら稽古も担当するという二足の草鞋を履いていた頃のことである
身体教育研究所の職員には「技術研究員」という名称が与えられている
つまり、「研究員」とは、技のない「技術研究員」ということだ

技術研究員になったのは、二足のわらじを辞めたときで、
ただ、そのときに、ちゃんと実技試験を受けたという記憶がない
もし、資格認定の査察が入ったら、
記録不備あるいは情実認定で資格を剥奪されてしまうのではなかろうか
いまでも、ビクビクしながら仕事をしている

一度、ダン先生に「試験受けさせてください」とお願いしたら
「おまえ落ちるから受けなくていい」というひどい答えが返ってきた
試験代わり、という意味だったと固く信じているのだが、ダン先生が刺客を送ってきたことがある
M画伯である
大井町稽古場で仕事を始めて間がない頃で、
操法受けさせてくださいと言ってきたときには、正直ビビった
これが試験でなくて何であろうか
操法中にあんなに汗をかいたことはない
冷汗三斗*という言葉があるが、まさに冷汗だった

それから随分時間が経ってしまった
その後、技が身についたのか？と問われると、
悲しいかな、そのような実感を持てぬまま現在に至っている
中身は「技のない」研究員のままである

*冷汗三斗（れいかんさんと）
　この文章を書くまで冷汗三升（ひやあせさんじょう）だと固く信じていた
　まさに、冷や汗もの
　こういう記憶まつがいというのが結構多い
　「唐突」を「からとつ」と読んだり...

ヨーグルト

引っ越す前まで、ヨーグルトは自分でつくっていた。つくっていたといっても、ただ、種になるヨーグルトをタッパー容器に入れ、牛乳を注いでかき混ぜ、容器にペーパータオルをかぶせ、それを食器棚のなかに置いておくだけ。二日もすれば、牛乳がヨーグルトに変身する。

種は大井町稽古場にだれかが持ち込んできたカスピ海ヨーグルト。けっこう大勢の人が持ち帰ったはずだが、生き残ったのは我家くらい。なんだかんだいって、十年以上生きながらえた。それが昨年の引っ越しの混乱ー冷蔵庫がない期間が一週間続いたーのせいでダメにしてしまった。

以後、市販のヨーグルトを食べる生活が続いていた。それはそれでいいのだが、１Lの牛乳というのは独り暮らしだと持て余す。低温殺菌の牛乳など買ってしまうと消費期限が短いから余計に困る。チャイを入れるとき、シリアルを食べときくらいに使うくらいで、そもそも、牛乳を飲むという習慣がない。

一度、市販のブルガリアヨーグルトを種に試みたのだがヨーグルト化せず失敗。やはり、菌を弱くする処理が行われているのだろうかと思いながら諦めた。一昨日だったか、ちょっと高めのカスピ海ヨーグルトというのを買ってきて、ダメ元でそれを種にして、牛乳を注いで一晩置いてみた。なんと、ちゃんとヨーグルトになっているではないか。これは朗報。これが次の世代の種になるかどう、試してみることにしよう。

せうそこ

新企画
ちなみに「せうそこ」とは消息のこと
安森和子さんに関しては、『生動気韻』を参照のこと
参加希望者はご予約ください

とりふね舞踏舎公演

6月8日9日の両日、京都でもとりふね舞踏舎の公演をやるそうだ

文脈

文脈ということを最近よく考える。

野口整体を標榜して活動している個人や団体は多くて、旧い友人が、そのような団体の一つで活元運動を習っていたりしていて驚いたことがある。それ自体、ぜんぜんオーケーなのだが、僕らがやっていることと、彼らがやっていることは同じなのねと気易くいわれると、そうなのかな〜と、腑に落ちないものが残る。

それはあなたたちの本流意識、あるいは、組織への忠誠心に過ぎないじゃないのと問われると、返事に詰まる。整体協会のなかでも、整体コンサルタントと稽古場の技術研究員ではやってることは大分違っていそうだし、それ以前に、技術研究員だって、ひとりひとりやってることが全然違ってるんじゃないのと思うこともある。それでも、なんらかの文脈は共有されている。

僕にとって切実なのは、技術の違いではなくて、どれだけ文脈を共有できているか、という一点なのだ。いわゆる自然派の人たちが、彼らの文脈の中に、構成要素の一つとして整体を取り入れたい気持ちは分からんではないし、大枠で捉えれば、僕なんかも自然派に含まれるのかもしれない。それでも、整体には整体の文脈というものがあるんだよな〜、と言いたくなってしまう。言い換えれば、ぼくらが「伝統」と呼んでいるものとどう「接し」ようとしているのか、という態度の違いなのだろうと思う。

ダン先生が、整体協会は結社であるといういいかたをよくされていた。俳句の集まりだって結社という言葉を使うから、一般的な単語でもある。でも、結社って、なかなか強いことばでもある。マイノリティーとしての結束と言い換えられるかもしれない。ときどき、そのマイノリティー性に無頓着な人がいて、あれっと思うのだが、基本、ぼくらはマイノリティーなのだと思う。だから、会員というのは、お客さんではなく仲間である。この仲間を希求する感じというのが、最近になってようやくわかってきた。

ずいぶん歯切れのわるい文章になってしまった。

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【付記 5/26】

つまりのところ、次の世代への視点があるかどうか、ということを言いたかったんだな。

夏

季節は夏
夏という言葉から連想する漢字ではなく、
夏に連なる感覚にふさわしい漢字をひとつ見つけてみる