活元運動の謎

活元運動のルーツを探っていくと、どう考えても野口晴哉由来のものではないらしく、松本道別の霊動法や石井常造の生気法にたどり着く。晴哉先生が行ったのは、準備運動の手順を「制定」し、その準備運動によって発動される運動を活元運動と「命名」し、更にそれを体操として「実践普及」したことである。活元運動は自発動であるからして、本来、運動の中身は定義のしようがない。整体協会が、ひたすら行なってきたのは、「この一連の準備運動によって発動される運動を活元運動とする」という物差しを定めようとしてきたわけで、多くの人が「これは体操なのね」認めることによって、活元運動は体操になったのだ。

では、その物差しがどのように形づくられていったかというのは、非常に興味深いところだ。活元会にいくと、最初、モデルが何人か出されてデモンストレーションを行い、そして一人ひとりの運動に入ると、「他の人のマネをする必要はありません」「運動中は目を閉じたままでやってください」という注釈が付く。これってなかなか曲者で、初心者が目を閉じたままでいられるかどうか相当に怪しくて、たいがい薄目を開けて周囲を窺っている。こうして、視覚的に捉えた活元運動によって、一つのフレームが与えられる、つまり一つの観念として活元運動が理解されることになる。無論、その観念は、継続的に活元運動を行っていく過程で「壊されるべきもの」としてある。

かくして、「体操としての活元運動」は世界中に広がっていった。準備運動さへ覚えれば、人は「活元運動者」になることができる。なんという敷居の低さ。おまけに健康法としての効能書きまで付け加わった。しかし、観念運動から離れられないーつまり身体の運動ではなく、頭の体操（これは体操と呼べるのか？）をしている人たちを活元運動者と呼んでよいのか疑問の残るところである。ここ一年大井町で稽古としてやってきた「活元運動以前」は、身体運動としての活元運動とはなんだろうという素朴な疑問からはじまったものである

本３題

■ふとブックオフでも冷やかそうかと改札抜けて普段とは逆方向に歩き出す。ピンと来るものに出会えず、最後に立ち寄った百円コーナーで、なんと晴哉先生の「誕生前後の生活」と「女である時期」の二冊を発見。無事救出して参りました。あまり読まれた形跡はなく、当然のことだけど、ずっと昔に買った私所有のものより状態はよい。せどり屋にでもなろうかしら。

■図書館の棚の間をクルーズしていて、時々、なんでこの本がこの棚に？ということがままある。例えば、小林信彦の週刊文春連載のエッセイ一年分をまとめた『定年なし、打つ手なし』が老人問題（367）のところにあったり、米原万里の『パンツの面目ふんどしの沽券』が衣食住の習俗（383）の棚に置かれていたりする。ふたりとも大好きな作家なので余計に気になる。100%的外れとはいえないけれど、一緒に並んでいる本と仲良くしているようには見えず、ちょっと気の毒。

■月刊全生８月号に掲載されている語録の最後の部分に「暑さを少なくする体操」として「倚坐して足を机上にのせ、そりかえることだ」という一文がある。倚坐とはどういう座り方なのか、跪坐とはちがうのか？という問い合わせが僕のところに舞い込んできた。たしかに倚坐はキザと読めるが、跪坐（足首を返して）したら足は机に載せられないだろう。編集部のSさんに訊いてみたら、倚坐は「いざ」と読み、普通に椅子に座った姿勢のことであるという。それなら納得。倚坐＝いざとは僕も知らなかった。

誕生日

生きている限り、年に一度は誕生日は巡ってくるもので、今日がその日
歳食ってくると、もの忘れが激しくなるというか、最近失せ物が多くて困る
このクソ暑いのに、帽子は失くす、扇子は行方不明でトホホな状態
みるに見兼ねてだと思うのだけれど、家族から麦わら帽と扇子のプレゼント
ありがたや

今日は昼前に家を出て五反田のブラジル領事館へ

査証の申請したのは、それこそ何十年かぶり

ブラジル国民に日本政府が査証を要求していることの裏返しの措置だろうと思うのだが、

窓口は結構混み合っていて、ビザを捺したパスポートを受け取るまで40分

帰りは、先週見つけたオスロコーヒーに寄り道してから帰宅

日射しは強いが、風にはもう秋の気配

庵

私が選んだのは「庵」の一文字

草庵を結ぶ

あるいは、身の丈に合った小さな稽古場をつくる

という願いごと

ただ、庵ということは「仮」ものなのだな～

終の住処を見つけるのとは違うらしい

六畳か八畳の操法スペースに三畳の控えの間があればよい

濡れ縁の先に小さな庭があればなおよい
更衣室にお湯を沸かす小さな台所も必要なのか

本の置き場所は...

などとつらつら考えていると

いつのまにか草庵案が物欲にまみれはじめていることに苦笑する

パリ稽古会

９月末のドイツ稽古会につなげて、パリでも一日だけ稽古やることになりました
そのチラシが届いたので（若干の間違いあったので訂正済）お知らせします
やはり、野口整体というくくりになるんですね
フランス語よくわからないのですが、どういう説明になっているのでしょう？
定員１５名ということらしい
ドイツの場合、参加者の大半が日本人なので通訳なしでやってますが、

パリの部は通訳が間に入ることになるので、アウェイ感十分な会になりそう
予めどのような話をするのか知らせて下さいとのことなので、

夏休みの宿題として現在取組中

七夕筆動法

旧暦の七夕は8月13日なので
今月の筆動法は「七夕筆動法」と題し、11日にやることにした

整体協会には晴哉流の願い方が伝わっている
短冊に「…したい」、「…になるますように」などとは書かず、
「…になる」「…する」と断定調で書く
さらに、その書いたことを忘れる

願いごとをするのは難しいものだ
願ったことが実現することで人が幸せになるとは限らない
願いごとをするときは、それが実現すると思って書いた方が良い
安易に願いごとすると、それが引き起こす結末に振り回されることになる
こういうのを自業自得と呼ぶ
だから願いごとをするにも技がいる

何年か前の七夕筆動法の会では、半折の半紙を短冊に見立て、
願いごとをそのまま書いた
今回は、その願いごとを漢字一文字に凝縮することにした
敢えて解説は求めなかったが、参加者それぞれの願いがこもっている
さて何をどう願おうか？

http://fudedoho.blogspot.jp/2013/08/fudedoho-on-2013811.html

日本沈没

日本沈没（小松左京著　小学館文庫　2006）を読み終えた。初版は1973年なのだが、その時点では読んでない。なんと40年の時を隔てて初めて読むことになったのだが、311を体験した後だけにリアリティがある。311後の原発事故のあと、この国の当事者能力のなさに絶望したのだが、この日本沈没に出てくる政治家・官僚たちは当事者として危機に対峙する気概をもっていて実に羨ましい。僕がディアスポラという言葉を知ったのは90年代のことだと思うのだが、この単語もすでにこの小説の中で使われている。難民の受け入れに消極的なこの日本という国の一億の民が難民化するという設定がなんともすごい。プレートテクトニクス理論を援用した日本沈没のメカニズムも素晴らしいし（大陸移動説が認められたのが２０世紀半ばというのは意外）、国際政治の動きもきっちり書き込まれている。前半の風俗描写とか、古臭さを感じさせる部分はあるが、全体としてみると、これは名作としかいいようがない。