かわら版

記憶というのは、「過去」という大きな袋に次から次へ出来事を放り込んで保存している感じで、時間が経つにつれ、袋の中の出来事が混ざり合って時系列がどんどん曖昧になっていく。その時系列を確認するためには、当時の資料に当たるしかない。一次資料はやはり大事なのだ。 

片桐ユズルが発行していた「かわら版」というミニコミがある。1967年にはじまり1990年代まで続いたもので、70年代中盤からの10年間くらい僕も読者の一人だった。昨年末出版された「忘れてもいいように」は片桐ユズルの語りを元に構成されているのだけれど、「かわら版」は言ってみれば紙に保存されている記憶と呼んでいい。

そのかわら版、残されてはいるけれど、デジタル化されているわけではないから、現物を手にするしか、それに触れる機会はない。 「かわら版」デジタル化しちゃいましょうよ、と提案したのは、僕自身、段ボール三つ分くらいのノートをデジタル化したり経験があるから。ノートをバラしてスキャンする。カッターナイフと定規、それにパソコンとスキャナがあればできる。作業としてはそれほど難しいものではない。とにかく一度現物見せてとお願いしたところ、分厚いファイル３冊が届いた。 

現物を見て頭をかかえた。最初期のものー発行から半世紀経っているーは予想以上に劣化が進んでいる。そもそもが藁半紙（いまの人に分かってもらえるかな〜。一番廉かった紙質のもの）に印刷されたもの。おまけに、パンチで穴を開けたものを閉じているので、端っこが欠けている部分もある。このままスキャナにかけたらバラバラになってしまいそうだ。デジカメで撮影する必要が出てくるかもしれない。パンチ穴が本文にかぶり、データとして欠落している部分もある。できればパンチ穴のない現物がほしい。これは思った以上に手間のかかる作業になりそう。一年がかりのプロジェクトになる予感。みなさんの知恵もお借りしたい。

１月の読書

バウルを探して[完全版]　川内有緒・中川彰　三輪舎　2020

 　5年前文庫本版で読んでいたはずなのだが、今回の本は読書体験としてまったく別物で、筆者が「完全版」と呼んでいる意味が理解できる。 

我が内なる韓国　四方田犬彦 作品社　2020

パッチギ！対談篇*　李鳳宇・四方田犬彦　朝日新聞社　2005

法廷通訳人*　丁海玉　角川文庫　2020

日本の異国*　室橋裕和　晶文社　2019

下駄

その美しさに目を奪われた

小ぶりな桐の二重曲面一本歯足中下駄

これって芸術品じゃないか

ユズル界

1977年にいきなりワープしてしまったことで、封印していたものが動き出し、ちょっと困っている。少し落ち着いたので 「忘れてもいいように」に戻ります。そう、第一期の話でした。 

 それにしても渾沌の1977年。当時のぼくはといえば、京都の中の外国人コミュニティの中に棲息していて、どうすれば、日本社会に入って行けばよいのだろうと試行錯誤していた時期にあたる。そういう時期に無国籍な空気をまとったユズルさんに出会えたというのは幸運だった。入口は一般意味論（p.168-）とGDM（p.100）。ところが一般意味論セミナーというのが曲者で、みどりさんがあとがき（p.294）にも書いているように、「詩の朗読会、フォークソングのコンサート、ワークショップ、活元会、エンカウンターグループなどに参加する必要があります」という代物。そして、当時の私の渾沌に油を注いだのが、この付随物たちだったのです。 

輸入業者であるユズルさんは、海外から講師を呼んでボディワーク系のワークショップを70年代の後半から80年代にかけて開くようになる。それらの会に参加したり、お手伝いすることで、ぼくの体に対する関心は強くなっていたように思います。と同時に、本格的に勉強をはじめていた整体と理念、アプローチのちがいが気になりはじめる。最終的に第一期は、ぼくが整体協会に就職するために東京に移る1986年で終わることになります。東京に移ってから、ぼくはワープロを使った個人通信を出しはじめたのだけれど、その第一号（1986.9.16）にこんな風に書いています。  

整体協会での、最初の一月は、日本社会をテ－マにした文化人類学的フィ－ルドワ－クをやってる気分でした。10年前なら、反撥しかできなかったろう事柄を、自分の反応のしかたも含め、楽しみながら観察できました。「英語世界から敬語世界」への突入、とでも呼びますか。

振り返れば、京都での１０年は、ぼくにとって自力でこの世界に踏み入っていくための長い長い揺籃期・適応期であったのか、そんな風に思えてきます。その揺籃期の少なくない時間を「ユズル界」（いま思いついた新語です）過ごしていたことは間違いありません。

この本の元になっている「ユズルにきく」会は、この「ユズル界」がどのように形成されてきたのか？ということを探究してきた場ということになります。

なりそこねる

今でこそ整体指導者って呼ばれているけれど、今のように身体教育研究所の技術研究員という肩書きで仕事しはじめたのは５６歳のときで、たかだか１２年しか経っていない。その前に、事務屋と稽古担当の二足の草鞋時代が十年位あったけれど、自分の足で立つという意味では、ぼくの指導者としてのキャリアは１２年だと思っている。 

 最近、７０年代の自分のノートを読み返す機会があった。その当時、つまり二十代半ばということになるのだけれど、いろんなことに首突っ込んでいる私がいて、英語で身を立てようとしていたのか、社会活動家を目指そうとしていたのか、方向が定められないでいる自分の姿が見えてきた。つまり、いまの自分というものの後ろには、なにかになりそこねた大勢の私がいる。 

 長く生きていると、そのなりそこなった自分、中途で止まってしまった自分自身の関心というものが、２０年経ったころ、いきなりその時の自分と結びつくといった経験が１回や２回でなく身に起こると、人生無駄なことってないな〜と思えるようになってくるのだけれど、当時の自分からすれば、それはある種の挫折として記憶されているわけで、往々にしてその記憶は封印される。でも、体って覚えてるもんなんだよね。 

 「私とは異化されたものの集合体である」、と言った（と私は理解した）のはわが師匠だけれど、過去の異化されたものをひとつひとつ同化しようとするのが、生きていくということの実態かもしれない。新たな異化は当然の如く日々起こり、それらを同化しつつ、より同化できるような技を学び、古い異化にも処していく。生きていくというのは、なかなか大変な営みですね。

1977年

来週、ユズルさんの「忘れてもいいように」のオンライン読書会をやるというので、ちょっと覚え書きを作っておこうと、ユズルさんとの歴史を紐解いていった。巻末の年表によると、ぼくとユズルさんの付き合いは1976年の一般意味論大セミナー（フレンズ世界大学）にはじまっている。ぼくが東京に移る1986年までの10年が第一期。そこから、ほぼ30年空いて、2015年、ぼくが京都に戻ってきてからが第二期。ここでは、第一期について書こうと思うけれど、年齢でいえば、角南青年24歳、ユズルさん46歳からの十年間ということになる。いまや、68歳と90歳。

一般意味論大セミナーのチラシとか残ってないかしらと、デジタル化してある1976年のノートを見ていくのだが、いっこうに出てこない。ひょっとして翌年なのかもしれないと1977年のノートをめくっていくと（実際にはスクロースするわけだけど）チラシが一枚出てきて、その一番下に一般意味論大セミナーが予告されている。いきなり、年表の訂正が必要になってしまった。

ついでに、もう少し下までスクロールしていくと、こんなのまで出てきた。「学校を超える教育論」？　まったく記憶から抜け落ちている。そのまま突っ走っていれば、教育業界で飯が食えるようになっていたかもしれない。これまで開いたことのないノート。読み返しているうちに、ユズルさんとのことは吹っ飛んで、1977年にタイムワープしてしまった。４月には三里塚、６月には韓国、７月に一般意味論の合宿があって、８月にはヤマギシの特講、GDMのセミナーに続けざま出て・・・。川嶋先生の活元会に出はじめたのもこの年らしい。いったいどうやって生活を回していたんだろう。もう混沌の極み。

こういう混沌の年にユズルさんと出会っているのでした。

お庭を見にいく

快晴

お散歩日和

等持院のわが家を出て西に向かう

笑福亭さんの前を通り、妙心寺北門をかすめ、双ヶ丘の北を抜ける

歩いてみないと位置関係ってのはわからないもものだ

宇多野、鳴滝、山越、嵯峨野…

駅名やバス停の名前で覚えていた地名が繋がりを持ってくる

ゆるい坂道を下り、丸太町通をつっきり、山陰線の下をくぐる

京福の嵐山本線にぶつかったとおもったら、もう車折神社

境内を通り抜け、さらに西に歩くと、今日の目的地である鹿王院

京都のお寺の庭を見にいくには、今がベストのタイミングかもしれない

数年前の喧騒が嘘のように観光客がいない

客殿からお庭と対座

小一時間も座っていただろうか

僕ら以外、誰もいない

嵯峨嵐山駅まで歩き、お茶する

京福電鉄を乗り継いで帰宅

所要20分

チロルチョコかと思ったよ